树神低语时，石斛未凋零:阿章守护的曼佤火种
在西双版纳的曼佤老寨，大榕树的根须仿佛还在传递着565年前的枪声，屋檐的石斛花痕尚未褪尽。阿章——这位衣绣蜡烛的布朗老人，用48年光阴拨亮渐暗的文化火种。他口中的树神会“开枪”吓退敌军，深山的石斛花是少女成年的信物，而荷花池的陷落，竟因一块未分出的麂子肉……当年轻人说着汉语走向远方，阿章躬身守护的，不仅是记忆，更是曼佤跳动的心脏。
No.1 神树：根脉藏枪护寨安
在曼佤老寨的心脏地带，屹立着一片根脉盘结的榕树林——如今的“五连榕”。但在阿章低沉的讲述里，时间被拨回了565年前的冷兵器时代。那时的寨子，常陷于部落纷争的阴影。当别的寨子来攻打村庄的时候，榕树就会发出刀枪碰撞的声音，震慑住来犯之敌，护佑村寨平安。自此，这棵会“开枪”的榕树，便成了曼佤人心目中至高无上的“树神”，不仅是出寨门时的守护者，更是村民精神世界里的支柱。
为了供奉这份神恩，先民们曾以珍贵的公羊献祭。然而，历史的脚本总是充满转折。大约445年前，在一次用残疾公羊进行的祭祀后，发生了令人不安的“神迹”——那只本应献祭的羊，竟离奇地“飞”回了村民的阳台。“老人们觉得，这是树神的‘胃口’变大了，变得难以掌控，”阿章解释道。这场风波，让村民对祭祀的敬畏中掺杂了不安，最终促使他们摒弃了活牲献祭的古老仪式，转而以朴素的米谷、稻粒和沙子来表达心意。人与神树的关系，在敬畏与自省中悄然重塑。
岁月流转，榕树的身姿也在时光中悄然变化。曾经象征着完整与力量的“五连榕”，在文革动荡的岁月里倾塌了一棵，留下如今相依的四棵。这形态的转化，非但没有削弱它的意义，反倒在村民的集体叙事中，被淬炼出更深沉的寓意。根根相连、枝干相扶的形态，在阿章和族人的眼中，化作了曼佤老寨团结精神的生动图腾。“就像我们手拉着手，”阿章描述着盘根错节的树根说，“五连榕的存在，就是我们村子矛盾少、人心齐的榜样。”这棵曾发出战争警报的神树，历经自然的变迁与祭祀的变革，最终在族人的集体记忆中，沉淀为一份关于根脉相连、守望相助的永恒寓言。
No.2 石斛：花信初开成人礼
根据阿章的叙述：在曼佤老寨，一个布朗少女的成年，并非由年龄的刻度决定，而是等待森林深处的一次寻觅与馈赠。阿章讲述的古老仪式里，怀揣心意的少年们会深入雨林，寻找那生长在高树之上、极其珍稀的野生石斛花。当少女在成人礼上、从少年手中接过这朵带着露珠与勇气的花时，她便正式接过了成年的徽章。“哪怕她16岁了，”阿章强调道，“没接过石斛花，就相当于还没有成年。”这朵深山之花，是布朗族青春最庄重也最浪漫的“证书”。
这份庄重，曾不止于瞬间的仪式，更深深烙印在曼佤的日常风景里。阿章的目光掠过村寨，带着一丝不易察觉的惋惜：“以前的老房子，黑瓦的屋檐上，家家户户都长着石斛花。”那曾是布朗族身份无声的宣告，是石斛文化在建筑上的永恒绽放。然而，1999年，一场商业的潮汐涌入了宁静的村寨。药材商人开出的价码，让许多家庭在生活的压力下做出了艰难的选择——采下承载文化的花朵，换成了维系生计的钞票。“经济开支让石斛花变少了，”玉帕的转述平静却沉重。如今，那些精美的花朵只在少数幸存的角落里，诉说着消逝的屋檐上的春天。
No.3 五戒：星火微言传家久
阿章的智慧，不仅源于48载的山寨岁月，更深深植根于他11年研习的布朗族典籍。他缓缓讲述了一个个古老的故事，这些故事如同投入湖中的石子，在他心中激荡起守护伦理的涟漪：一位含辛茹苦养育七个女儿的寡妇，在丈夫离世后，面对女儿的叛逆与村寨的疏离，深感无力。于是，她开始虔诚地学习布朗族的伦理核心——“五戒”。她不再是生活的挣扎者，却成为了以身作则的灯塔：持戒修身，不沾烟酒，严守道德。这份无声的坚持，最终感化了最小的女儿，并通过她，如星火般点亮了其他姐妹的心。这位寡妇，从生活的泥泞中站起，成为了村寨敬仰的道德楷模。正是这个故事，让年轻的阿章立下了守护与传承民族伦理的终生志愿。
这“五戒”并非遥不可及的教条，而是融入曼佤人血脉的日常准则：
一戒杀生：敬畏生命，在特定的日子（每月8号、15号）严格禁绝伤害任何生灵，哪怕微小如蚁。
二戒偷窃：守护诚信，即便是小卖部老板娘多找的几块钱，也定要主动退还。
三戒失贞：珍视家庭，恪守婚恋的忠诚与庄重。
四戒欺诈：秉持诚实，明知前方有险（如毒蛇）却不提醒他人，等同说谎。
五戒酗酒：保持清醒，杜绝醉酒失德与一切毒害。
对于村寨的长者，这份道德修为的要求则更为精深，演化出“八戒”。它在五戒的基石上，增添了关乎岁月沉淀与处世智慧的戒律。其中最为阿章所看重，也直言在村寨生活中运用最广的，便是那一个“忍”字。“要学会克制自己的脾气，”阿章语重心长，“更要学会倾听家人的话，倾听外人的声音。”这个“忍”字，是化解矛盾的良方，是维系和谐的纽带，更是阿章眼中，历经沧桑后应修得的人生真言。
从那位用五戒重塑家庭的寡妇，到阿章向年轻一代阐释的戒律与忍耐，布朗族的伦理体系并非冰冷的规条，而是一簇由故事点燃、在日常生活与代际对话中不断传递、不断拨亮的温暖火种。
No.4 沉湖：龙影残章遗古音
曼佤老寨的传说，不仅回荡在榕树的根须间，更沉潜于三公里外那片静谧的荷花池水之下。阿章指向远方，讲述着典籍记载的沉痛往事：古寨的先民因一次对孤寡的刻薄——未将猎获的麂子肉分予一位带着幼女的寡妇——而招致天谴。一夜之间，整个村寨轰然陷落，化为碧波荡漾的湖泊。唯有那寡妇所居之地，奇迹般留存，化作如今矗立于湖心的神圣佛塔（经后世重修），成为慈悲在灾难中不灭的孤岛，也诉说着不公带来的永恒警示。
这池陷落的湖水，在曼佤的口述史中，始终缭绕着龙的影子。当问及孩童口中“打雷是龙在打架、下雨是龙在洗澡”的神话时，阿章讲述了寨中老一辈人的传说：寨子底下藏有龙，下大雨的时候可以望见一条或两条龙在云间翻滚。这些见证，与陷湖故事中的龙影记载交织，共同编织成曼佤的神话经纬。对阿章而言，龙并非虚幻的符号，而是深植于族群集体记忆中的、为自然现象赋予神性解释的古老叙事——“就像经文里写的，龙一直在那儿，守着我们的过去和现在。”
记录陷湖传说、村寨历史与日常生活的老傣文，如今在寨中，仅有如阿章这般阅历深厚的老人尚能书写释读。“家里有些长辈会说（老傣文），但像我们的话，不会说”，玉帕的坦言道出了文化传承的困境——承载着曼佤独特记忆的文字，正随着老一辈的离去，化作无人能解的“残章”。但布朗弹唱的乐声与独特编织的白棉布包等作为幸存的非遗项目，仍在节日或聚会中倔强发声，是文化尚存的脉搏。
佛塔静立湖心，龙影偶现云端，它们诉说着曼佤的古老灵魂。但阿章深知，比守护传说更迫切的，是拾起那正在断裂的生活技艺之“纹”与承载历史的文字之“章”。布朗弹唱的乐音能否持续？老傣文的意义能否传承？这一个个问号，正是阿章躬身守护的“文化火种”在现实风雨中摇曳时，发出的无声叩问。
No.5 烛火：薪光递手照后人
阿章衣襟绣一烛，以“照亮别人”为使命，微芒照人， 以布朗语轻叩古调，将曼佤传说一寸寸擦亮；石斛可售，榕木枯荣，而他唇齿间的星火长明。阿章以生命为蜡，悄悄把下一捧火，递到孩子掌心。
最后更新时间：2025/9/1
作者：刘秋红 杨雨婷 杨雨婷 徐勋甜
图片：农耕文化教育创新社
审核：李雪垠
编辑：赵汝琪、陶静阳
发表回复